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Oliveira Viva

Zacarias 12:10

Por Que Tentam Esconder a Verdade?

Quem Cumpre esta Profecia?

Alexandre D'Almeida

21 de setembro de 2025

Zacarias 12:10 é uma profecia que tem gerado intensos debates entre cristãos e antimissionários devido a diferenças nas traduções e interpretações.

A versão cristã, como na Bíblia Almeida, diz: "Olharão para mim, a quem traspassaram; e o prantearão como quem pranteia por um unigênito."

Para os cristãos, isso aponta para Yeshua, o Messias traspassado, cujo povo se arrependerá ao reconhecê-lo. No entanto, traduções judaicas modernas, como a Bíblia Sêfer, alteram o texto para "olharão para mim por causa daqueles que foram traspassados", sugerindo múltiplas vítimas e rejeitando a leitura messiânica.

Este estudo examina o texto hebraico original, as traduções antigas e a literatura rabínica para demonstrar que Zacarias 12:10 é uma profecia messiânica, e que tentativas de obscurecer essa verdade refletem uma reação à interpretação cristã, mas não a tradição judaica mais antiga.

O Texto de Zacarias 12:10 e Suas Traduções

Zacarias 12:8-12 descreve um cenário escatológico: o Eterno defenderá Jerusalém, destruirá as nações inimigas e derramará um "espírito de graça e súplicas" sobre a casa de Davi e os habitantes de Jerusalém.

O versículo 10, no texto hebraico massorético (Bíblia de Stuttgart, ~1000 d.C.), diz: v’hibbitu elai et asher-daqaru, traduzido literalmente como "e olharão para mim, a quem traspassaram".

A Bíblia Judaica Completa de David Stern mantém essa leitura: "e eles olharão para mim, a quem traspassaram". O Tanakh Peshitta (século IV ou V d.C.), em aramaico, também confirma: "e olharão para mim, a quem traspassaram".

Essa tradução aponta para uma única pessoa traspassada, interpretada pelos cristãos como Yeshua, o Messias, cujo povo se arrependerá ao reconhecê-lo nos últimos dias, pranteando-o como a um "unigênito" ou "primogênito" (versículo 10).

No entanto, a Bíblia Sêfer traduz de forma diferente: "e olharão para mim por causa daqueles que foram traspassados", sugerindo múltiplas vítimas, como se o pranto fosse por várias pessoas mortas, não por uma figura singular.

Essa alteração muda o foco de um Messias traspassado para um luto coletivo, enfraquecendo a interpretação messiânica. A diferença principal está na interpretação de et asher-daqaru: "a quem traspassaram" (singular) versus "por causa daqueles que foram traspassados" (plural).

Essa mudança reflete uma tendência em algumas traduções judaicas modernas de evitar leituras que possam apoiar a visão cristã, mas, como veremos, a tradição rabínica mais antiga não hesita em identificar o versículo com o Messias.

Zacarias 12:10 na Literatura Rabínica: Uma Profecia Messiânica

A literatura rabínica, desde o Talmud até comentaristas medievais, interpreta Zacarias 12:10 como uma profecia messiânica, frequentemente associada ao Messias ben Yossef, uma figura tradicional que sofre e morre antes da redenção final:

Talmud Sukkah 52a: O texto relata um debate sobre quem é traspassado. Rabbi Dossa afirma que é o Messias ben Davi, enquanto outros rabinos sugerem que é uma alegoria da morte do yetzer hara (inclinação para o mal), que desaparecerá no fim dos tempos. Contudo, a interpretação predominante é que se refere ao Messias ben Yossef, que morre: "E olharão para mim, a quem traspassaram." A citação de Zacarias 12:10 como fundamento demonstra que, na antiguidade, o versículo era entendido como messiânico, embora alguns rabinos o associassem erroneamente à guerra de Gog e Magogue.

Mikraot Gedolot (Bíblia Rabínica): Comenta que, segundo o Talmud Sukkah 52a, "olharão para aquele que traspassaram" refere-se ao Messias ben Yossef, assassinado em batalha.

Trei Asar (ed. ArtScroll, p. 289): "De acordo com os sábios do Talmud em Sukkah 52a, ‘olharão para aquele que traspassaram’ se refere ao Messias ben Yossef, que está destinado a ser assassinado nesta batalha."

Rabbi Abraham Ibn Ezra: Interpreta o texto como referente ao Messias traspassado: "Todas as nações olharão para mim para ver o que farei àqueles que traspassaram o Messias ben Yossef."

Rashi: Embora ofereça uma leitura alternativa em Sukkah 52a, Rashi reconhece que o versículo pode se referir ao Messias traspassado, assassinado.

Rabbi Abravanel: "É mais correto interpretar esta passagem como o Messias ben Yossef, como nossos rabinos de abençoada memória interpretaram no tratado de Sukkah, pois ele será um homem de valor poderoso e deverá, em primeiro lugar, ser capitão do exército do Senhor naquela guerra, mas nesta guerra ele deve morrer."

Metzudat David: "Mataram o Messias, traspassaram o Messias ben Yossef", e o povo pede um tribunal por causa de sua morte.

Rabbi Moshe Alshich (século XVI): "Eu vou fazer ainda uma terceira coisa, isto é, que eles deverão olhar para mim, pois levantarão os olhos a mim em arrependimento perfeito, quando virem aquele a quem traspassaram, isto é, o Messias ben Yossef... porque nossos rabinos de abençoada memória disseram que ele tomará sobre si toda a culpa de Israel (Isaías 53)... e deve então o Messias ser morto para fazer uma expiação (kapará), de tal modo que isso seja considerado como se Israel o tivesse traspassado, porque foi por causa do pecado deles que ele morreu... eles vão se arrepender e olharão para o único bendito, dizendo que não há ninguém além dele que possa perdoar."

Evidências Textuais Antigas

Além da literatura rabínica, textos antigos corroboram a leitura messiânica:

Salmo 22:16-17:"Perfuraram as minhas mãos e os meus pés." Tanto a Septuaginta quanto os Manuscritos do Mar Morto (Nahal Hever, século I) confirmam "perfuraram", conectando-se à ideia de um Messias traspassado, como em Zacarias 12:10.

Targum dos Profetas Menores (Codex Reuchlinianus): Uma nota de rodapé diz: "E farei repousar sobre a casa de Davi e sobre o povo de Jerusalém o espírito de profecia e de verdadeira oração, e depois o Messias filho de Efraim sairá para pelejar contra Gogue, e Gogue o matará diante da porta de Jerusalém, e eles olharão para mim e me perguntarão por que as nações traspassaram o Messias filho de Efraim."

Por Que Esconder a Verdade?

A tradução "olharão para mim por causa daqueles que foram traspassados" parece uma tentativa de evitar a interpretação cristã, que vê Yeshua como o Messias traspassado (João 19:37 cita Zacarias 12:10 diretamente).

No entanto, essa alteração não reflete o texto hebraico original nem a tradição rabínica mais antiga, que consistentemente associa o versículo ao Messias ben Yossef, uma figura que sofre e morre.

A leitura cristã, que identifica Yeshua como o Messias traspassado, alinha-se com a interpretação rabínica de que o povo pranteará o Messias, reconhecendo sua culpa em sua morte. A mudança para o plural ("aqueles que foram traspassados") parece uma reação à apologética cristã, mas ignora o testemunho de fontes judaicas como o Talmud, o Targum e comentaristas como Ibn Ezra e Alshich.

Um Duplo Cumprimento

Zacarias 12:10 pode ter um duplo cumprimento: historicamente, o Messias ben Yossef (ou Yeshua) foi traspassado e morto, e escatologicamente, nos últimos dias, Israel reconhecerá esse Messias e pranteará sua rejeição, como predito no versículo.

A visão cristã vê Yeshua como o cumprimento inicial (sua crucificação) e futuro (seu reconhecimento por Israel), enquanto a tradição judaica, embora focada no Messias ben Yossef, também aponta para um Messias sofredor cuja morte é expiatória, como Alshich conecta a Isaías 53.

Respondendo aos Antimissionários

Os antimissionários alegam que Zacarias 12:10 não é messiânico, mas:

Texto original: O hebraico massorético e o Peshitta confirmam "a quem traspassaram", indicando uma figura singular, o Messias.

Tradição rabínica: Do Talmud a Alshich, o versículo é amplamente interpretado como referente ao Messias ben Yossef, que morre.

Conexão com Isaías 53: A expiação pelo Messias traspassado, como descrito por Alshich, ecoa Isaías 53:5, cumprido por Yeshua.

Conclusão: Yeshua, o Messias Traspassado

Zacarias 12:10, em sua leitura original, é uma profecia messiânica que aponta para um Messias traspassado, pranteado por Israel como um filho unigênito.

A literatura rabínica, do Talmud a comentaristas medievais, confirma essa interpretação, associando o versículo ao Messias ben Yossef, que sofre e morre. Tentativas modernas de traduzir o texto como "por causa daqueles que foram traspassados" parecem uma reação à leitura cristã, mas não refletem o texto hebraico nem a tradição judaica antiga.

Yeshua, traspassado na cruz, cumpre essa profecia, e seu retorno, conforme Apocalipse 1:7 "todo olho o verá, até os mesmos que o traspassaram", pode ser o momento em que Israel o pranteará, como Zacarias prediz. Convidamos o leitor a explorar essas fontes e refletir: seria Yeshua o Messias traspassado de Zacarias 12:10, cuja verdade não pode ser escondida?

Que o Eterno o Abençoe!

Alexandre D'Almeida