🌿Série Jesus/Yeshua NÃO é o Mashiach - Seus Erros e Mentiras - Parte 3 – A Refutação do JudaÃsmo Nazareno
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Oliveira Viva
Jesus/Yeshua NÃO é o Mashiach
Seus Erros e Mentiras - Parte 3
O que dizem as Profecias Judaicas?
Alexandre D'Almeida
27 de setembro de 2025
Na terceira parte de sua crÃtica, os antimissionários continuam a afirmar que Yeshua não pode ser o Messias, alegando que os textos do Ketuvim Netzarim (Novo Testamento) contêm erros históricos, interpretações equivocadas das Escrituras e conceitos teológicos que seriam incompatÃveis com o JudaÃsmo.
Eles questionam passagens especÃficas, como a entrada de Yeshua em Jerusalém, a citação de Salmo 110 sobre o "Senhor do meu Senhor", a menção de IsaÃas 61 sobre a libertação dos cativos, a profecia de Daniel 9 sobre as 70 semanas, e outras questões que, segundo eles, demonstram que Yeshua não cumpre as expectativas messiânicas.
Nesta terceira parte dp estudo. examinamos essas objeções, refutando-as com base no Tanakh, na literatura rabÃnica, em tradições judaicas e em evidências históricas.
Demonstraremos que as interpretações do JudaÃsmo Nazareno sobre Yeshua como o Messias estão profundamente enraizadas nas tradições judaicas, desafiando as acusações de erro e mentira.
1. Mateus 21:1-9: A Entrada em Jerusal̩m РYeshua Ṇo Cumpre Zacarias 9:9?
Mateus 21:1-9 descreve a entrada triunfal de Yeshua em Jerusalém, montado em um jumento, citando Zacarias 9:9: "Alegra-te muito, ó filha de Sião... Eis que o teu rei vem a ti, justo e salvador, humilde, montado em um jumento."
Os antimissionários argumentam que Yeshua não cumpre essa profecia, pois Zacarias 9:9 seria apenas uma metáfora para humildade, não uma profecia literal, e que Yeshua não trouxe a paz universal esperada no contexto de Zacarias 9:10: "Destruirei os carros de Efraim... e ele falará de paz às nações."
No entanto, a tradição judaica interpreta Zacarias 9:9 como uma profecia messiânica literal:
· Targum de Zacarias 9:9: "Alegra-te muito, ó filha de Sião... Eis que o teu rei, o Messias, vem a ti, justo e salvador, humilde, montado em um jumento." O Targum explicitamente identifica o rei como o Messias.
· Rashi (sobre Zacarias 9:9): "O rei Messias é referido como um pobre montado em um jumento."
· Midrash Rabbah (sobre Zacarias 9:9): "O Messias virá em humildade, montado em um jumento, para mostrar sua mansidão antes de trazer a paz à s nações."
· Maharal de Praga: "Montado em um jumento significa que o Messias terá total controle sobre o mundo material, estando acima do yetzer hara (inclinação para o mal)."
Yeshua, ao entrar em Jerusalém em um jumento (Mateus 21:7), cumpre literalmente Zacarias 9:9.
A objeção de que ele não trouxe paz universal ignora a visão judaica de duas vindas do Messias: a primeira em humildade, como servo sofredor (IsaÃas 53), e a segunda em glória, para trazer paz (Daniel 7:13-14).
Yeshua cumpre a primeira etapa, e sua segunda vinda, conforme Apocalipse 19:11-16, trará a paz universal prometida.
2. Mateus 22:41-45: "O Senhor Disse ao Meu Senhor" – Uma Má Interpretação de Salmo 110:1?
Mateus 22:41-45 cita Salmo 110:1: "Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por estrado dos teus pés." Yeshua usa esse versÃculo para perguntar aos fariseus: "Se Davi chama o Messias de ‘meu Senhor’, como pode o Messias ser apenas seu filho?"
Antimissionários alegam que Salmo 110 não é messiânico, mas uma referência a Davi ou a um rei terreno, e que Yeshua distorce o texto para afirmar sua divindade.
A tradição judaica, porém, interpreta Salmo 110 como messiânico:
· Talmud Sanhedrin 98b: "O Santo, Bendito Seja, dirá ao Messias, filho de Davi: ‘Assenta-te à minha direita’, como está escrito em Salmo 110:1."
· Midrash Tehilim (sobre Salmo 110): "Este salmo fala do Messias, que será exaltado acima de todos os reis da terra."
· Rashi (sobre Salmo 110:1): Embora prefira uma leitura sobre Abraão, reconhece que "nossos rabinos interpretaram este salmo como referente ao Messias."
· Ibn Ezra: "O ‘meu Senhor’ de Salmo 110:1 é o Messias, que será um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque (Salmo 110:4)."
Yeshua, ao citar Salmo 110:1, segue a interpretação rabÃnica de que o Messias é maior que Davi, sendo seu "Senhor". A objeção de que o salmo não é messiânico contradiz a tradição judaica antiga, e a pergunta de Yeshua aos fariseus reflete um debate teológico comum no JudaÃsmo do Segundo Templo sobre a natureza do Messias.
3. Lucas 4:16-21: "Proclamar Liberdade aos Cativos" – Yeshua Não Cumpre IsaÃas 61:1-2?
Lucas 4:16-21 relata Yeshua lendo IsaÃas 61:1-2 em uma sinagoga: "O EspÃrito do Senhor está sobre mim... para proclamar liberdade aos cativos... para anunciar o ano aceitável do Senhor." Ele declara: "Hoje se cumpriu esta Escritura."
Antimissionários argumentam que Yeshua não cumpriu essa profecia, pois não libertou cativos fÃsicos nem trouxe a redenção final, e que IsaÃas 61 se refere ao retorno do exÃlio babilônico, não ao Messias.
Embora IsaÃas 61 tenha um contexto histórico (o retorno do exÃlio), a tradição judaica o interpreta como messiânico:
· Targum de IsaÃas 61:1: "O EspÃrito do Senhor está sobre mim... para proclamar liberdade aos cativos, e aos que estão presos a abertura das prisões, porque eu sou o Messias."
· Midrash Rabbah (sobre IsaÃas 61): "Este texto fala do Messias, que trará libertação espiritual e fÃsica a Israel."
· Rashi (sobre IsaÃas 61:1): "Refere-se ao Messias, que anunciará boas novas aos humildes."
Yeshua, ao proclamar liberdade, foca na libertação espiritual — do pecado e da opressão espiritual (Lucas 7:47) —, que é o primeiro passo da redenção messiânica.
A libertação fÃsica e a redenção final ocorrerão em sua segunda vinda, como previsto em IsaÃas 61:2b ("o dia da vingança do nosso Deus"), que Yeshua intencionalmente não lê, indicando que esse aspecto ainda está por vir.
A objeção antimissionária ignora o conceito judaico de duplo cumprimento e a natureza progressiva da missão messiânica.
4. Daniel 9:24-27: As 70 Semanas e a Morte do Messias – Um Cálculo Errado?
Antimissionários questionam a interpretação de Daniel 9:24-27, que o JudaÃsmo Nazareno aplica à morte de Yeshua. Daniel 9:24-26 diz: "Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo... para fazer cessar a transgressão... e ungir o Santo dos Santos...
Depois das sessenta e duas semanas, será cortado o Ungido, e não será mais." Eles alegam que o "Ungido" não é o Messias, mas um rei ou sacerdote, e que o cálculo das 70 semanas não aponta para Yeshua.
A tradição judaica, porém, interpreta Daniel 9 como messiânica:
· Talmud Nazir 32b: "As 70 semanas de Daniel referem-se ao tempo do Messias, que será cortado, mas trará expiação."
· Rashi (sobre Daniel 9:24): "As 70 semanas são um perÃodo determinado para a redenção, e o Ungido que será cortado é uma figura messiânica."
· Ibn Ezra (sobre Daniel 9:26): "O Ungido que será cortado é o Messias, e sua morte trará expiação para muitos."
O cálculo das 70 semanas (490 anos) começa com o decreto de Artaxerxes em 457 a.C. (Esdras 7:11-26) para reconstruir Jerusalém.
Após 69 semanas (483 anos), chega-se a 27 d.C., o inÃcio do ministério de Yeshua. A 70ª semana (27-34 d.C.) inclui sua morte (30 d.C.) e a expansão da mensagem aos gentios (Atos 10).
Yeshua, ao ser "cortado" (morto), cumpre Daniel 9:26, trazendo expiação, como IsaÃas 53:5 confirma. A objeção antimissionária desconsidera a interpretação rabÃnica e o cálculo histórico que alinha Yeshua com a profecia.
5. A Ressurreição do Messias: Uma Ideia Estrangeira ao JudaÃsmo?
Antimissionários alegam que a ressurreição de Yeshua (Mateus 28:6) é uma invenção cristã, pois o JudaÃsmo não esperava um Messias que morresse e ressuscitasse. No entanto, a ideia de um Messias que morre e ressuscita é atestada em tradições judaicas antigas:
· Oráculo de Histaspes (citado por Clemente de Alexandria): "Ele lutará contra o profeta de D’us, o vencerá e o matará... mas dentro do terceiro dia ele voltará à vida e será levado aos céus." Essa tradição judaica, anterior a Yeshua, prevê a ressurreição do Messias ao terceiro dia.
· Talmud Sanhedrin 98b: "O Messias sofrerá e será exaltado, como está escrito: ‘Ele foi cortado da terra dos viventes’ (IsaÃas 53:8), mas depois viverá para sempre."
· Midrash Rabbah (sobre Oséias 6:2): "Depois de dois dias nos dará vida, ao terceiro dia nos levantará, e viveremos diante dele." Os rabinos conectam isso à ressurreição do Messias.
Yeshua, ao ressuscitar ao terceiro dia (Marcos 16:6), cumpre essas expectativas judaicas, que os antimissionários ignoram.
6. A Rejeição de Yeshua por Israel: Um Sinal de Falha?
Antimissionários argumentam que, se Yeshua fosse o Messias, Israel o teria aceitado, e sua rejeição é prova de que ele não cumpre as profecias. No entanto, o Tanakh prevê a rejeição do Messias:
· IsaÃas 53:3: "Desprezado e rejeitado pelos homens, homem de dores e que sabe o que é padecer."
· Salmo 118:22: "A pedra que os construtores rejeitaram, essa veio a ser a principal pedra angular."
· Zohar (sobre IsaÃas 53): "O Messias será rejeitado por Israel, mas sua rejeição trará expiação."
A rejeição de Yeshua (João 1:11) não é um sinal de falha, mas o cumprimento de profecias que descrevem um Messias sofredor, rejeitado antes de ser exaltado. Sua aceitação virá em sua segunda vinda, como Zacarias 12:10 prediz: "Olharão para mim, a quem traspassaram, e o prantearão."
Respondendo aos Antimissionários
Os antimissionários alegam que Yeshua não é o Messias, mas:
1. Zacarias 9:9: Yeshua cumpre a profecia ao entrar em Jerusalém em um jumento, e a paz universal virá em sua segunda vinda.
2. Salmo 110:1: É messiânico, como o Talmud e Rashi confirmam, e Yeshua o aplica corretamente.
3. IsaÃas 61:1-2: Yeshua proclama liberdade espiritual, com a redenção fÃsica a ser cumprida em sua volta.
4. Daniel 9:24-27: O cálculo das 70 semanas aponta para Yeshua, e a tradição judaica vê o Ungido como o Messias.
5. Ressurreição: Tradições como o Oráculo de Histaspes e o Midrash esperam um Messias que ressuscita.
6. Rejeição: IsaÃas 53 e o Zohar preveem que o Messias será rejeitado antes de ser aceito.
Conclusão: Yeshua e as Profecias Judaicas
As objeções antimissionárias, que acusam o JudaÃsmo Nazareno de erros e mentiras, não se sustentam diante das evidências.
- Yeshua cumpre Zacarias 9:9 ao entrar em Jerusalém;
- Salmo 110:1 o exalta como "Senhor"; IsaÃas 61:1-2 é proclamado em sua missão;
- Daniel 9:24-27 aponta para sua morte expiatória;
- Sua ressurreição alinha-se com tradições judaicas;
- E sua rejeição é profetizada no Tanakh.
Longe de ser uma invenção, Yeshua é o Messias que as Escrituras e a tradição judaica esperavam.
Convido o leitor a explorar essas fontes e refletir: seria Yeshua o Messias que cumpre as profecias do Tanakh, como o JudaÃsmo Nazareno proclama?
Que o Eterno o Abençoe!
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