agosto 08, 2025

🌿Série Deidade de Jesus (Yeshua): Parte 1 - A Divindade do Messias e seus Três Pilares

Imagem: Referência a Humanidade De Jesus na tentação do deserto (D'Almeida 25)

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Oliveira Viva

A Divindade do Messias e seus Três Pilares

Entre a Filosofia Judaico-Helenística e a Teologia Encarnacional

A Interpretação de um rabino messiânico americano: James Scott Trimm.

Alexandre D'Almeida

8 de agosto de 2025

Introdução

Há várias posições diferentes que devem ser abordadas ao apresentar a Divindade do Messias:

Posição Judaica Antidivindade – Estes rejeitam a divindade do Messias porque insistem que ela é contrária ao judaísmo. Não são persuadidos pelos "textos de prova" do Novo Testamento. Eles rejeitam tais textos de prova como inválidos e até mesmo corrupções, porque supostamente não são judeus em teologia. Eles rejeitam os "textos de prova" do Tanak com base no fato de que o judaísmo supostamente não entende o texto dessa forma.

Posição Antidivindade Bíblica Pura – Estes rejeitam a divindade do Messias porque insistem que ela é contrária às Escrituras. Não se deixam persuadir pela demonstração de que a doutrina é autenticamente judaica. Muitos deles podem, na verdade, menosprezar a tradição judaica e, especialmente, a Cabala.

Teólogos cristãos da “Unidade”

Teólogos trinitários ortodoxos cristãos

Encontramo-nos envolvidos num debate em múltiplas frentes. Provar que o "Novo Testamento" ensina a divindade do Messias aos seguidores da "Anti-Deidade Judaica" geralmente só lhes servirá para provar à mente deles que o Novo Testamento está errado. É preciso mostrar-lhes que o ensinamento é autenticamente judaico. No entanto, os seguidores da "Anti-Deidade Bíblica Pura" interpretarão ou deturparão tais argumentos como "prova" de que a doutrina se baseia apenas em fontes extrabíblicas e não pode ser demonstrada pelas próprias Escrituras. E, muitas vezes, indivíduos oscilarão entre essas duas posições, sem perceber a sua própria inconsistência. Ao mesmo tempo, cristãos ortodoxos trinitários, cristãos unicistas e outros levantam as suas próprias questões ao longo do caminho, o que apenas serve para desviar a atenção da questão principal.

Portanto, para lidar com todas as questões de forma organizada, este artigo será apresentado em cinco partes:

Parte 1: A Divindade do Messias nas Escrituras

Parte 2: A divindade do Messias é judaica

Parte 3: Sobre as teologias trinitária ortodoxa e da unidade cristã

Parte 4: Raízes do Primeiro Século do Modelo da Divindade Cabalística

Parte 5: Prova da Antiga Posição Nazarena

Parte 1
A Divindade do Messias é Bíblica

Messias como YHWH

A divindade do Messias é muito fácil de demonstrar a partir das Escrituras. A maneira mais simples de demonstrar a divindade do Messias nas Escrituras é apontar exemplos em que o "Novo Testamento" cita passagens do Tanak ("Antigo Testamento") e as aplica ao Messias.

Por exemplo, em João 19:37, Zacarias 12:10 é citado:

Mas, quando chegaram a Yeshua, viram que ele já estava morto
e não lhe quebraram as pernas.
Mas um dos soldados o transpassou no lado com uma lança
, e imediatamente saiu sangue e água...
Pois isso aconteceu para que se cumprisse a Escritura
que diz: Nenhum dos seus ossos será quebrado. (Sl 34:21(20))
E ainda outra Escritura que diz: Olharão para aquele
a quem traspassaram. (Zc 12:10)

Mas agora vejamos Zacarias 12:10 no contexto:

O peso da palavra de YHWH acerca de Israel.
A palavra de YHWH, que estendeu os céus,
e fundou a terra,
e formou o espírito do homem dentro dele...
Derramarei sobre a casa de Davi
e sobre os habitantes de Jerusalém
o espírito de graça e de súplicas;
e olharão para mim, a quem traspassaram,
e o prantearão como quem pranteia por um filho único...
(Zacarias 12:1, 10)

Aquele que é traspassado em João 19:37 é claramente Yeshua, mas aquele que é traspassado em Zacarias 12:10 é claramente YHWH.

Vejamos agora a citação de Is. 8:14 em Rm. 9:32:

Porque não foi pela fé, mas pelas “obras da lei”,
pois tropeçaram na pedra de tropeço.
(Rom. 9:32)

Agora, Paulo está claramente se referindo aqui ao Messias, mas vamos agora olhar para Isaías 8:14 no contexto:

A Ele santificareis, Senhor dos Exércitos; seja Ele o vosso
temor e o vosso terror. Ele será para vós um santuário,
mas para pedra de tropeço e rocha de escândalo
para ambas as casas de Israel…
(Is. 8:13-14)

Aqui é claramente YHWH quem é a “pedra de tropeço”.

OK, agora vamos olhar para Filipenses 2:10-11:

Que ao nome de Yeshua se dobre todo joelho,
nos céus, na terra e debaixo da terra,
e toda língua confesse que Yeshua, o Messias, é YHWH,
para glória de Deus Pai.

Aqui Paulo se refere claramente a Is. 45:23:

Assim diz o Senhor…
Que diante de mim se dobrará todo joelho,
e jurará toda língua.
(Is. 45:1, 23)

Claramente, Paulo aplica uma passagem do Tanak que fala claramente de YHWH ao Messias.

Agora vejamos Romanos 10:9, 13:

E se com a tua boca confessares ao nosso Senhor Jesus,
e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos,
serás salvo. …
Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.
(Rm 10:9, 13)

Aqui, Paulo cita claramente Joel 3:5 (2:32), mas aplica a passagem a Yeshua, apesar do fato de Joel estar claramente falando de YHWH.

Há vários outros exemplos: Tiago 5:7 fala claramente da vinda do Messias como sendo comparada à "chuva temporã e serôdia", enquanto em Oséias 6:3 esta é claramente a vinda de YHWH. Da mesma forma, Judas 1:14 e 1 Tessalonicenses 3:13 referem-se à vinda do Messias, mas citam 1 Enoque 1:9 e Zacarias 14:5, que se referem claramente à vinda de YHWH. Finalmente, em Mateus 22:41-46, o próprio Yeshua se identifica com o "YHWH" à direita de "YHWH" no Salmo 110:1-2, 5.

Os Três Pilares

Agora, em Romanos 1:19-20, somos informados de que

O que se pode conhecer de Deus é manifesto entre eles [a humanidade];
os seus atributos invisíveis , o seu eterno poder e a sua divindade [ou natureza divina], são claramente vistos, sendo compreendidos
por meio das coisas criadas …”

Em Romanos 1:26-28, somos informados de que aqueles que não conseguem perceber essas coisas podem cair nos erros da homossexualidade e do lesbianismo. Assim, na criação, os atributos invisíveis de D'us se manifestaram no homem e se tornaram claramente visíveis. A resposta está na Torá, em Gênesis 1:26, 27, onde lemos:

Então disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança…
E criou Deus o homem à sua imagem;
à imagem de Deus o criou;
homem e mulher os criou.

Agora, seguindo o paralelismo da passagem, “Nossa imagem”; “Nossa semelhança” e “homem e mulher” parecem ser termos paralelos.

Agora, há passagens no Tanak em que YHWH é mencionado em um aspecto masculino e paternal:

…Se eu sou Pai, onde está a minha honra?…
Diz o Senhor dos Exércitos…
(Mal. 1:6)

…Tu, ó YHWH, és nosso Pai,…
(Is. 63:16)

Mas agora, ó YHWH, tu és nosso Pai…
(Is. 64:7)

Mas também há passagens no Tanak em que YHWH é mencionado em um aspecto feminino e maternal:

Como alguém a quem sua mãe consola,
assim eu vos consolarei…
(Is. 66:13)

Agora, YHWH como um “Pai” e YHWH como uma “Mãe” são claramente dois aspectos DIFERENTES de YHWH, eles não são a mesma coisa.

Além disso, YHWH como uma “Mãe” alegórica também é YHWH como um “consolador”, que é o mesmo que o Espírito Santo:

…o Consolador, o Espírito Santo, que meu Pai enviará em meu nome…
(Jo 14,27; veja também Jo 14,16-17; 15,26 e 16,7)

Agora, assim como YHWH é expresso como um “Pai” alegórico e uma “Mãe” alegórica, a combinação desses dois aspectos produz um “filho” alegórico:

Quem subiu ao céu e desceu?
Quem ajuntou os ventos nos seus punhos?
Quem encerrou as águas na sua veste?
Quem estabeleceu todos os confins da terra?
Qual é o seu nome? E qual é o nome do seu Filho, se é que o sabes?
(Pv 30:4)

Os reis da terra se levantam,
e os príncipes conspiram juntos
contra YHWH e contra o seu Messias…
YHWH me disse: “Tu és meu Filho”,
hoje eu te gerei…
Beijai o Filho, para que não se irrite…
(Sl 2:2, 7, 12)

Então agora temos uma Divindade que é a “imagem de Elohim” e é “masculino e feminino” expressando YHWH para nós como um Pai, uma Mãe e um Filho.

Como o Filho é a combinação dos aspectos Pai e Mãe de YHWH, ele é a plenitude da Divindade eterna: “nele habita toda a plenitude da Divindade” (Cl 2:9).

Assim, o Messias abrange toda a imagem de Elohim da qual fomos criados:

…o Messias, que é a semelhança de Elohim.
(2Co 4:4)

[seu Filho] que é a imagem do Elohim invisível…
(Col. 1:15)

[o Filho] que é o resplendor da sua glória
e a imagem do seu ser…
(Hb 1:3)

E assim podemos ver todos os três aspectos da Divindade em passagens como:

Eu, sim, eu falei, de fato, eu o chamei,
eu o trouxe, e ele fará o seu caminho prosperar.
Aproximem-se de mim e ouçam isto: desde o princípio
eu não falei em segredo; desde o tempo em que ela era,
eis-me aqui, e agora o Senhor Deus enviou-me a mim e ao seu espírito.
(Is. 48:15-16, Projeto Bíblico Original, edição preliminar)

Observe que quem fala é YHWH. Aqui temos:

1. YHWH o orador.
2. ADONAI YHWH que o enviou.
3. “ela”, ou seja, “seu espírito”
(“ruach” (espírito) é a única palavra feminina à qual “ela” poderia se referir)

Outro exemplo desses três aspectos pode ser encontrado em Hebreus 9:14:

Quanto mais o sangue do Cristo,
que pelo Espírito eterno
se ofereceu a si mesmo imaculado a Elohim,
purificará as vossas consciências das obras mortas, para servirdes ao Elohim vivo?

Aqui temos novamente três aspectos:

1. O Messias (que é YHWH)

2. O Espírito através do qual seu sangue é oferecido.
3. O Elohim a quem ele se oferece.

Esses três aspectos da Divindade são chamados em aramaico de “K'NUMEH” (plural) “K'NUMA” (singular), como lemos em Yochanan (João) 5:26:

Porque o Pai tem vida em seu K'NUMA,
assim ele deu também ao Filho ter vida em seu K'NUMA.
(João 5:26 do aramaico)

K'NUMA é uma palavra aramaica que significa "aspecto, elemento, substância, essência". Os três aspectos da Divindade são três K'NUMEH, mas são apenas um YHWH.

ECHAD como uma Unidade

Isso nos leva à formulação do Sh'ma:

SH'MA YISRAEL: YHWH, ELOHEYNU, YHWH ECHAD
“Ouve, ó Israel, YHWH, nosso Elohim, YHWH é um.”
(Deut. 6:4)

Vamos examinar outras passagens na Torá para entender como esta palavra ECHAD (“um”) é usada na Torá:

Portanto, deixará o homem pai e mãe e se unirá
à sua mulher, e serão ambos uma [ECHAD] carne.
(Gn 2:24)

E disse YHWH: “Na verdade, o povo é um [ECHAD] e
todos têm uma só língua…
(Gn 11:6)

Assim, fica claro que a palavra ECHAD não requer de forma alguma uma singularidade e pode se referir a uma unidade composta. Assim, Dt 6:4 pode ser interpretado como se referindo à unidade absoluta dos três K'NUMEH: Pai, Mãe (Espírito Santo Consolador) e Filho (Messias).

Por James Scott Trimm

Divindade do Messias Parte 1 - https://nazarenejudaism.com/

Que o Eterno o abençoe!

Alexandre D'Almeida